高校思政課教育教學(xué)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新,，是促進(jìn)人才培養(yǎng)高質(zhì)量發(fā)展的一個(gè)重要育人環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察觀摩思政課教學(xué)時(shí)指出,，思政課的本質(zhì)是講道理,，要注重方式方法。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中,、從空間維度和時(shí)間維度產(chǎn)生的“兩個(gè)結(jié)合”,，為中醫(yī)藥文化資源融入思政課教學(xué)、用好學(xué)科交叉融合的“催化劑”,，為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)思政課教育創(chuàng)新路徑提供了價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐遵循。

一,、以經(jīng)典賦能,，鑄思政課立德樹(shù)人強(qiáng)基之本

國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興必須有強(qiáng)大的精神力量和價(jià)值支撐。社會(huì)的發(fā)展,，文明的傳承,，都離不開(kāi)教育。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,，賡續(xù)了中華民族的根和魂，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,。馬克思主義理論教育是我黨的優(yōu)良教育傳統(tǒng),，思政課教育要唱響馬克思主義主旋律，重視思想價(jià)值引領(lǐng),。中醫(yī)的“岐黃”“青囊”“杏林”“懸壺”之稱謂,，“不為良相、便為良醫(yī)”的價(jià)值理念等其背后蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)人文故事,，構(gòu)建了醫(yī)學(xué)教育的人文情懷,；中醫(yī)藥文化典籍蘊(yùn)含的尚道、重民,、敬德,、貴和等人文價(jià)值理念，體現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀文化共同的價(jià)值追求,。對(duì)文化典籍加以學(xué)習(xí),、領(lǐng)會(huì)和掌握，能夠起到以文化人,、培根鑄魂,，筑牢思想之基。

二,、以文化浸潤(rùn),，增強(qiáng)思政課核心價(jià)值育人的穿透力

中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀文化的生命體之一，在人類歷史的長(zhǎng)河中以不同的載體,、文化形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái),。中國(guó)醫(yī)學(xué)史的數(shù)千年發(fā)展，積累了豐富的醫(yī)藥衛(wèi)生經(jīng)驗(yàn),，產(chǎn)生中醫(yī)基礎(chǔ)理論的“氣”“精”“神”“陰陽(yáng)”“五行”“天人相應(yīng)”整體觀,、辨證論治的哲學(xué)思想；扁鵲,、華佗,、孫思邈、張仲景等名醫(yī)藥學(xué)家，其醫(yī)術(shù)醫(yī)德為后人推崇,；醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的整理和研究,、宋元明清醫(yī)家的創(chuàng)新，推動(dòng)中醫(yī)藥理論體系的形成和發(fā)展,；醫(yī)藥機(jī)構(gòu)和醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展,、中醫(yī)藥文化的交流和傳播，激發(fā)了中醫(yī)藥文化的生命力和創(chuàng)新力,。中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程,，彰顯出中醫(yī)不光是一門(mén)醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué),、一種文化,。圍繞中國(guó)、中原,、中醫(yī),，從心理、文化,、生命,、健康等角度把中醫(yī)藥文化中的醫(yī)德教育融入思政課教學(xué)，做到醫(yī)學(xué)與人文相統(tǒng)一,，浸潤(rùn)人心,；有利于講活思政課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)共情意識(shí),，理論知識(shí)學(xué)習(xí)熱情和興趣,，實(shí)現(xiàn)思政教育和專業(yè)課程育人的雙向奔赴。

以中華優(yōu)秀文傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的契合點(diǎn),，做好課前,、課中教學(xué)設(shè)計(jì)，以沉浸式教學(xué)把中醫(yī)藥文化融入教學(xué)內(nèi)容,、融入思政課堂,；通過(guò)閱讀經(jīng)典書(shū)籍、中醫(yī)藥文化在線學(xué)習(xí)平臺(tái)等方式,，把撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告,、心得體會(huì)，納入學(xué)生綜合成績(jī)?cè)u(píng)定,；把日用而不覺(jué)的價(jià)值觀以顯性和隱性方式融入,，家國(guó)同構(gòu)的政治倫理和實(shí)踐邏輯深入思政育人過(guò)程，堅(jiān)持培元固本守正創(chuàng)新相統(tǒng)一,，激發(fā)思政課程育人活力,、穿透力,，增強(qiáng)思政課文化育人新態(tài)勢(shì)。

三,、以融媒體技術(shù)賦能為保障,，營(yíng)造學(xué)科交叉思政教育新態(tài)勢(shì)

智能時(shí)代數(shù)字化信息化的廣泛傳播，憑借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)海量教學(xué)資源的浸入和呈現(xiàn),，日用而不覺(jué)的影響著高校思政教育環(huán)境和氛圍,，為新時(shí)代的思政課教育既提出了創(chuàng)新新要求，同時(shí)也創(chuàng)設(shè)了育人新賽道,。利用學(xué)科特色優(yōu)勢(shì),，分類聚焦通識(shí)教育、專業(yè)教育,、思政教育,。通過(guò)教學(xué)理念、教學(xué)資源,、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間等方面的持續(xù)創(chuàng)新,，打通學(xué)科,、專業(yè)壁壘，引發(fā)教師教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)形態(tài)不斷變化,，激發(fā)新時(shí)代高校思政課教育創(chuàng)新的活力和動(dòng)力,。

在高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新中，要積極打造以理論課堂為主,，實(shí)踐課堂,、網(wǎng)絡(luò)課堂、社會(huì)課堂,、線上線下互為聯(lián)動(dòng),、教學(xué)案例等多種教學(xué)方法和手段，老師們用心教,，學(xué)生用心學(xué),。老師把問(wèn)題講深、講透,、講活,，學(xué)生讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)，針對(duì)問(wèn)題思考著學(xué),，達(dá)到心靈溝通,、啟智潤(rùn)心。如《原理》課程利用“知識(shí)圖譜”技術(shù),，對(duì)“辯證法”一詞進(jìn)行分析,，可以結(jié)合中西方古代哲學(xué)的辯證法、馬克思主義哲學(xué)的辯證法、中醫(yī)哲學(xué)的辨證論治等觀點(diǎn),，在講課過(guò)程中采用體用結(jié)合,，發(fā)揮“催化劑”作用，建設(shè)具有交叉性,、高階性,、創(chuàng)新性的思政育人項(xiàng)目和課程模塊，促使新的教育生態(tài)得以重塑和生成,，為思政教育高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障,。

四、開(kāi)展行走移動(dòng)思政課教學(xué),，拓展思政實(shí)踐育人廣度和向度

走出思政小課堂,，開(kāi)展思政大課堂，打造行走的思政課堂,、移動(dòng)的思政課堂,，發(fā)揮學(xué)校校史館、醫(yī)德館,、中醫(yī)藥文化宣傳教育基地,、中醫(yī)藥文化館、醫(yī)圣館,，博物館館藏文化,、科技館科普知識(shí)展覽、思政課實(shí)踐教學(xué)基地等思政大課堂育人作用,，感悟以文化人,、以文化物、讓中醫(yī)藥文化賦能生活,，拓展實(shí)踐育人廣度和向度,，最終達(dá)到理論和實(shí)踐、知和行的相統(tǒng)一,。

總之,，以中醫(yī)藥文化融入創(chuàng)新思政課育人新動(dòng)能，要以新時(shí)代育人目標(biāo)和價(jià)值理念為導(dǎo)向,，明確方向,、突出重點(diǎn)，做到知識(shí)傳授,、鑄魂育人,、強(qiáng)基固本的有機(jī)統(tǒng)一，使思政課教育在改進(jìn)中加強(qiáng),，在創(chuàng)新中提高,，促進(jìn)思政教育高質(zhì)量發(fā)展,，培養(yǎng)一代又一代在教育強(qiáng)國(guó)科技強(qiáng)國(guó)人才強(qiáng)國(guó)建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才,。

作者簡(jiǎn)介：任瀅,，女，河南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,，研究方向?yàn)轳R克思主義理論研究,。

基金項(xiàng)目：河南中醫(yī)藥大學(xué) 2022 年思政課教改專項(xiàng)（編號(hào)：2022SZJG04）， 2023年校思想政治教育研究項(xiàng)目（編號(hào)：HZYSZ2023-13 ）,、研究生教改實(shí)踐項(xiàng)目（編號(hào)：YIS12023-046）階段性成果,。

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