光明日?qǐng)?bào)客戶端
《河南日?qǐng)?bào)》農(nóng)村版
中華文明的精神特質(zhì)包括“講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信、崇正義,、尚和合,、求大同”。河南地處中原腹地,，位居天地之中,，是中華文化的重要發(fā)源地，素來(lái)崇尚和諧,、和睦,、和平、和善,、中和,、整合、融合,?？梢哉f(shuō)，“尚和合”是河南文化精神特質(zhì)的核心,，在此基礎(chǔ)上所形成的宇宙觀,、天下觀、文化觀,、道德觀和生命觀,，是河南文化的具體發(fā)展形態(tài)，也是世界讀懂河南并進(jìn)而讀懂中國(guó)的關(guān)鍵所在,。
第一是“尚和合”的宇宙觀,。河南擁有安陽(yáng)湯陰羑里城、周口淮陽(yáng)太昊陵,、周口鹿邑老子故里,、商丘民權(quán)莊子故里、鄭州圃田列子故里,，是古代易學(xué)和道家哲學(xué)的重要發(fā)祥地,。易學(xué)和道家哲學(xué)將宇宙理解為一個(gè)普遍聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一,、整體和諧,、日新不已的氣化過(guò)程。宇宙內(nèi)蘊(yùn)陰陽(yáng)兩種力量,，只有二者在交互中達(dá)成平衡,、協(xié)調(diào)的整體關(guān)系時(shí),，才能生成化育萬(wàn)物。萬(wàn)物雖然形態(tài)各異,，但卻一氣相通,，因此能夠突破彼此的有形邊界，在相互感通中呈現(xiàn)出整體圓融,、動(dòng)態(tài)和諧的“和合”特征,。人作為萬(wàn)物之一，不應(yīng)走向占有自然,、征服自然的道路，而應(yīng)以參贊天地之化育,、輔助天地生生之德為己任,，通過(guò)守護(hù)宇宙“和合”的存在狀態(tài)來(lái)彰顯人作為“天地之心”的生命之光。
第二是“尚和合”的天下觀,。“推天道以明人事”是古人的基本思維方式,，“尚和合”的宇宙觀促進(jìn)了“尚和合”的天下觀的形成。西周初年,，周公通過(guò)土圭測(cè)影確定空間方位,，河南嵩山因夏至?xí)r日影長(zhǎng)度正好一尺五寸而成為“地中”，被認(rèn)為是“天地之所合也,，四時(shí)之所交也,，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也”（《周禮·大司徒》）,。在時(shí)間和空間上都屬于“天地之中”的嵩山地區(qū)遂成為王朝建都和官方祭祀的首選之地,，中國(guó)（中土、中原,、中州）也因此而成為華夏文明的中心,。自此，“天下”呈現(xiàn)出以中國(guó)為中心的旋渦結(jié)構(gòu),，四方之民在與中央華夏族的交互往來(lái)中,，不斷擴(kuò)大華夏文明的影響范圍，其最高理想即協(xié)和萬(wàn)邦,、萬(wàn)國(guó)咸寧,、天下大同。
第三是“尚和合”的文化觀,。“和合”是一種向內(nèi)聚攏化合的共處模式,，中華民族形成了向內(nèi)收斂而非向外擴(kuò)張、推崇文德而非追求武力,、主張多元并存而非盲目排他的和合文化觀,。玄奘西行取經(jīng)、鑒真東渡日本、鄭和七下西洋,，留下的是友好交流和文明互鑒,，而非野蠻侵略和武力征服。產(chǎn)生于河南溫縣的陳氏太極拳,，被學(xué)界認(rèn)定為中華太極拳術(shù)的發(fā)源地,。作為一種具有搏殺功能的武術(shù)形式，陳式太極拳卻剛?cè)嵯酀?jì),、以靜制動(dòng),，并以復(fù)歸于無(wú)極（太極）作為習(xí)武者的最高追求，充分體現(xiàn)了中華文化推崇陰陽(yáng)中和的特質(zhì),。位于登封的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群,，包括儒家嵩陽(yáng)書院、道教中岳廟和禪宗少林寺,，完美詮釋了河南三教并存,、互融互通、崇尚和合的文化包容性,。
第四是“尚和合”的道德觀,。在河南方言里，具有行,、好,、合適、恰當(dāng)?shù)群x的“中”字,，是既平常又深刻的語(yǔ)言活化石,，與古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)中道、崇尚和合的道德觀密不可分,?！渡袝ご笥碇儭份d：“人心惟危，道心惟微,；惟精惟一,，允執(zhí)厥中?！边@是堯舜禹口耳相傳的圣人心法,，被譽(yù)為儒家“十六字心傳”，指出了超越“人心”,、保持“道心”的關(guān)鍵在于執(zhí)守“中”,。那么什么是“中”呢？《禮記·中庸》云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,，“中”是情緒未發(fā)之前平衡的,、和諧的心靈狀態(tài)，而當(dāng)情緒表達(dá)出來(lái)時(shí),，則要合乎節(jié)度,，從而使其在動(dòng)態(tài)變化中保持住平衡和諧的境界?？傊?，保持中庸、中和的“道心”,，謹(jǐn)防偏離中道,、情緒失節(jié)的“人心”，成為中華民族的最高道德追求,。
第五是“尚和合”的生命觀,。河南是中醫(yī)學(xué)的重要發(fā)祥地，奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的黃帝,、被譽(yù)為醫(yī)中圣人的張仲景、金元四大醫(yī)家之一的張從正,，是河南著名醫(yī)家的杰出代表,，對(duì)崇尚和合的生命觀的形成做出了重要貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)以“中和”為方法論和價(jià)值原則,，認(rèn)為人體生命是四時(shí)五方之氣綜合作用的結(jié)果,，而人體健康也受到精神、心理,、社會(huì),、環(huán)境等諸多因素的影響。因此,，只有臟腑平衡,、情緒平和、形神相守,、天人合一,、人我融洽，才能達(dá)成陰平陽(yáng)秘,、陰陽(yáng)自和,。中醫(yī)學(xué)把氣脈均勻的健康之人稱作“平人”，只有“平人”能夠和合影響健康的各種因素,，使生命保持在平衡,、中和的最佳狀態(tài)。
匯聚東西南北,，融通古今中外,，和合天地人物,，靜賞春夏秋冬。河南以她特有的開(kāi)放性和包容性,，向世人呈現(xiàn)出她悠久而又富有生機(jī)的和合文化精神,。在這片普遍說(shuō)“中”的地方，我們發(fā)現(xiàn)了老家河南的精神氣韻,，也解開(kāi)了中華文明何以生生不息的終極秘密,，正如《周易·乾·彖傳》所言：“保合太和，乃利貞,?！保ㄗ髡邉⒗^剛、魏孟飛,，系河南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥強(qiáng)省戰(zhàn)略研究院研究員,，光明日?qǐng)?bào)全媒體記者 楊颯 整理）
