大河網(wǎng)訊（記者 劉高雅）醫(yī)林興盛,，名家輩出,，河南不僅中醫(yī)藥資源豐富,，更是中醫(yī)文化起源地,。打造中醫(yī)藥文化傳承高地，對(duì)河南來說既是前進(jìn)方向，又是殷切期盼,，更是路徑指引,。

“河南有很多辨識(shí)度高的中醫(yī)藥文化品牌，包括南陽仲景中醫(yī)藥文化,、開封大宋中醫(yī)藥文化,、洛陽平樂正骨、焦作四大懷藥,、少林禪武醫(yī),、溫縣陳氏太極拳、禹州藥市等,，老百姓信中醫(yī),、愛中醫(yī)、選擇中醫(yī)的社會(huì)氛圍濃厚,?！?0月12日，記者專訪河南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化教研室主任魏孟飛,，探究河南中醫(yī)藥“正青春”底氣何在,。

傳承有源

老百姓信中醫(yī)、愛中醫(yī),、選擇中醫(yī)

河南為何會(huì)成為中醫(yī)發(fā)源地,？魏孟飛認(rèn)為，河南獨(dú)特的時(shí)空條件孕育了早期自然科學(xué),?！昂幽系靥幹性⒅兄?，四時(shí)分明,，為發(fā)達(dá)的天文學(xué)、農(nóng)學(xué)以及陰陽五行觀念的產(chǎn)生提供了條件,，這些自然科學(xué)知識(shí)是中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行建構(gòu)的基礎(chǔ),。”

河南長期的政治中心地位孕育了發(fā)達(dá)的思想文化,。“河南是易學(xué)文化,、道家文化,、理學(xué)文化的發(fā)源地，而中醫(yī)學(xué)的發(fā)展正是在這樣的文化環(huán)境中展開的,?！蔽好巷w說。

關(guān)于河南深厚的中醫(yī)藥文化歷史，可以從醫(yī)家和醫(yī)著兩方面得以佐證,。

魏孟飛介紹,，在安陽殷墟甲骨文中，我們可以看到先民關(guān)于人體解剖和相關(guān)疾病的記載,。商朝宰相伊尹是河洛地區(qū)人氏,，由他撰寫的《湯液經(jīng)法》開辟了中醫(yī)經(jīng)方的先河。東漢時(shí)期南陽人張仲景繼承了經(jīng)方學(xué)術(shù),，為我們留下了《傷寒雜病論》這一不朽之作,，被后世醫(yī)家尊為醫(yī)圣。奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，主要記載的是黃帝與岐伯的對(duì)話,，而黃帝與岐伯的主要活動(dòng)區(qū)域就在河南的新鄭、新密一帶,。中國醫(yī)學(xué)史上有金元四大家,，其中撰寫《儒門事親》的張從正是河南蘭考人。北宋時(shí)期,，王惟一在開封鑄造針灸銅人,，對(duì)中醫(yī)針灸教育的發(fā)展起到了巨大促進(jìn)作用。商丘人王懷隱奉詔編寫大型方書《太平圣惠方》,，推動(dòng)了開封大宋醫(yī)藥文化的形成,。

河南打造中醫(yī)藥文化高地優(yōu)勢(shì)充分?！昂幽嫌泻芏啾孀R(shí)度高的中醫(yī)藥文化品牌,，包括南陽仲景中醫(yī)藥文化、開封大宋中醫(yī)藥文化,、洛陽平樂正骨,、焦作四大懷藥、少林禪武醫(yī),、溫縣陳氏太極拳,、禹州藥市等。還具有很高的中醫(yī)藥服務(wù)能力和較好的民眾基礎(chǔ),?！蔽好巷w坦言，河南具有630家注冊(cè)登記的中醫(yī)醫(yī)院,，中醫(yī)醫(yī)療資源規(guī)模和服務(wù)能力位居全國首位,。此外，河南還擁有較好的中醫(yī)民眾基礎(chǔ),，老百姓信中醫(yī),、愛中醫(yī)、選擇中醫(yī)的社會(huì)氛圍有助于河南中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

創(chuàng)新有道

開發(fā)中醫(yī)藥文化旅游路線

河南有很多文化名片,，比如天地之中,、老家河南。魏孟飛認(rèn)為,，河南還可以打造“中醫(yī)之源”文化名片,。

作為中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化的研究者，魏孟飛深感使命在肩,?！拔覀円獙?duì)河南中醫(yī)之源這個(gè)概念進(jìn)行研究，為這一名片提供更多的學(xué)理支撐,，通過召開學(xué)術(shù)會(huì)議等方式,，擴(kuò)大其影響力和認(rèn)同度?！?/p>

魏孟飛認(rèn)為,，河南省還可以依托河南中醫(yī)藥大學(xué)河南中醫(yī)藥博物館，重點(diǎn)打造省級(jí)中醫(yī)藥博物館,，提升展品的數(shù)量,、品質(zhì)和展示效果，利用融媒體平臺(tái)進(jìn)行中醫(yī)藥文化傳播,。

“建議河南文旅把登封的天地之中文化,、安陽的甲骨文化、洛陽的河圖洛書文化與二程理學(xué)文化,、周口太昊陵廟和安陽羑里城的易學(xué)文化,、新鄭與新密的岐黃故里文化、南陽的醫(yī)圣祠,、周口和商丘的老莊故里文化,、焦作的陳式太極拳養(yǎng)生文化、禹州藥市等文化資源進(jìn)行打包整合,，開發(fā)中醫(yī)藥文化旅游路線,。”魏孟飛表示,，該線路應(yīng)突出“中醫(yī)之源”主題并加強(qiáng)文旅宣傳,。

對(duì)于現(xiàn)代人來說，如何用自然科學(xué)語言對(duì)中醫(yī)學(xué)原理進(jìn)行闡釋呢,？魏孟飛認(rèn)為,，“創(chuàng)新”的前提是“守正”?！盁o論是實(shí)驗(yàn)研究，還是用科學(xué)語言闡述中醫(yī)，都要立足于中醫(yī)的文化主體性,，不能丟了中醫(yī)的理論特色,。守正創(chuàng)新，守正就是要守住中華文化之正,，守住中醫(yī)原創(chuàng)思維之正,，在這個(gè)基礎(chǔ)上，解決現(xiàn)代問題,，與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)話,。”

傳承有序

從哲學(xué)入手“播種”中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培養(yǎng),，是中醫(yī)藥事業(yè)能夠良性發(fā)展的根本保障,。怎樣吸引學(xué)生“坐得住”、“沉下心”來研究中醫(yī),？

在講授中醫(yī)文化學(xué)課程時(shí),，魏孟飛注重講述哲學(xué)尤其是道家哲學(xué)等與中醫(yī)之間的關(guān)系。例如,，坤卦的卦德為柔順,，在自然界可以象征大地，在身體部位上象征腹部,，“坤”和“腹”之間如何建立聯(lián)系呢,？

“腹部位置低，受納水谷,，化生精氣,，和大地包容含藏、化生萬物之象是不是很類似,？”“坤為柔順,，腹部是不是也要柔順才好？”魏孟飛循循善誘,，但是也會(huì)面臨學(xué)生的質(zhì)疑：“老師,，那鍛煉腹肌是不是違背了坤卦的道理？”

“是的,，中國人的健身之道講求‘內(nèi)陽而外陰,，內(nèi)健而外順’，柔軟而富有彈性的腹部,，才符合中醫(yī)的健康標(biāo)準(zhǔn),。鍛煉肌肉要適度，練僵硬了反而不利于氣血流通,。你看嬰兒的肚子是什么狀態(tài),？所以老子才說‘摶氣致柔,，能嬰兒乎’嘛?！?/p>

在課堂上,，魏孟飛習(xí)慣用這種通俗易懂的方式加深學(xué)生對(duì)“健康”的理解。同時(shí)他也認(rèn)為,，加強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維訓(xùn)練與傳統(tǒng)文化培養(yǎng)必不可少,。

“無論什么醫(yī)學(xué)，其實(shí)踐目標(biāo)都是健康促進(jìn),。除了中國哲學(xué),，最好也讀一點(diǎn)西方哲學(xué)，這樣才能看到中西醫(yī)學(xué)的差異所在,，不至于在學(xué)習(xí)過程中極端排斥西醫(yī),、片面強(qiáng)調(diào)復(fù)古，或者喪失中醫(yī)文化自信,?！蔽好巷w提出這一觀點(diǎn)。

中醫(yī)的診療方法是補(bǔ)虛瀉實(shí),、調(diào)中致和,，老子認(rèn)為天道的表現(xiàn)就是“損有余而補(bǔ)不足”，因此中醫(yī)療法是順應(yīng)自然法則的,。對(duì)此,，魏孟飛建議，“中醫(yī)學(xué)習(xí)者對(duì)《老子》和《莊子》的學(xué)習(xí)也非常有必要”,。編輯：祝萍 審核 ：莫韶華